AVE FÉNIX

AVE FÉNIX

El fénix es un magnífico pájaro rojo todo de fuego, del tamaño de un cisne, con una gran cola dorada, pico y garras del mismo color. Anida en la cima de las montañas y se encuentra en Egipto, la India y China. El fénix puede llegar a vivir muchísimo tiempo, ya que se regenera: estalla en llamas cuando su cuerpo comienza a decaer y resurge de las cenizas como un pollito. El fénix es una criatura amable, de la que nunca se ha sabido que matara, y sólo come plantas. Como el diricawl, puede desaparecer y aparecer a voluntad. El canto del fénix es mágico: tiene fama de aumentar el valor de los puros de corazón y de infundir temor en el de los impuros. Sus lágrimas tienen grandes propiedades curativas. 
Sus lágrimas son curativas ya que cierra las heridas de las personas que tienen veneno en su cuerpo.
El ave Fénix es un Animal mitológico.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Dementores#Ave_f.C3.A9nix

LAS MUSAS

LAS MUSAS

Diosas hijas de Zeus y Mnemosine. Eran nueve tradicionalmente, desde Hesiodo, que recoge mitos anteriores. Los nombres y campos de su actividad y protección son:
Caliope, poesía y épica.
Clío, historia.
Erato, poesía lírica y cantos sagrados.
Euterpe, música de flautas y algunos otros instrumentos de viento.
Melpómene, tragedia.
Polimnia, arte mímico.
Talía, comedia.
Terpsícore, música general y baile.
Urania, astronomía

En general eran veneradas por todos los que se dedicaban a labores intelectuales, filosofía, diálogos, etc.
Estaban bajo la dirección de Apolo y eran las que divertían a los dioses en el Olimpo.
Pocos mitos propios pueden indicarse. Por ejemplo, que fueron jueces en la competencia de Apolo con Marcias; que cegaron a Tamiris, por intentar competir con ellas, etc.
Aunque su culto más antiguo era en Pieria y Ascra, eran veneradas en toda Grecia. de donde pasó su culto a Roma.      

fuente: Mitología Griega dioses y héroes de Angel Ma. GARIBAY K. 

VÍA LÁCTEA

La Vía Láctea en la mitología Griega 

Se cuenta que el dios griego Zeus, que era infiel a su esposa, tuvo un hijo llamado Heracles (Hércules, para los romanos) de su unión con Alcmena. Al enterarse, Hera hizo que Alcmena llevara en el vientre a Heracles por 10 meses, y trató de deshacerse de éste mandando dos serpientes para que mataran al bebé cuando tenía ocho meses. Sin embargo, Heracles pudo librarse fácilmente de ellas estrangulándolas con sus pequeñas manos. Heracles resultó ser el favorito de Zeus. Sin embargo, el Oráculo decía que Heracles sólo sería un héroe, puesto que era un Semi Dios. Para ser un dios inmortal debía de demostrar una valentía digna de un Dios.

Una vez que llega la historia hasta este punto, las versiones son distintas.

Una de ellas dice que Hermes, el mensajero de los dioses, puso a Heracles en el seno de Hera, mientras ella dormía, para que mamara la leche divina pero, al despertar y darse cuenta, lo separó bruscamente y se derramó la leche, formando la Vía Láctea.

Otra dice que Atenea, la diosa de la sabiduría, convenció a Hera de que Heracles mamara de ella, ya que era un niño muy lindo, pero resulta que Heracles succionó la leche con tal violencia, que lastimó a Hera, haciéndola derramar la leche, formando así la vía láctea.

Fuente: http://es.wikipedia.org/

AMAZONAS

Las amazonas son en las mitologías clásica y griega una antigua nación formada por mujeres, posiblemente con base histórica. Heródoto las situaba en una región fronteriza con Escitia en Sarmacia. Fueron  reinas amazonas notables Pentesilea, que participó en la Guerra de Troya, y su hermana Hipólita, cuyo cinturón mágico fue objeto de uno de los doce trabajos de Heracles. Las amazonas solían  representarse  en el arte clásico batallando con guerreros griegos en amazonomaquias. 

En la historiografía griega y romana hay diversos relatos de asaltos de amazonas en Asia Menor. Las amazonas fueron asociadas con varios pueblos históricos durante la antigüedad tardía. A principios de la Edad Moderna, el término pasó a aludir a las mujeres guerreras en general. 

EN LA MITOLOGÍA GRIEGA

Se decía que las amazonas habían vivido en Ponto -actual Turquía- cerca de la costa del mar Euxino -mar Negro-, donde formaron un reino independiente bajo el gobierno de una reina llamada Hipólita -la que deja sueltos sus caballos-. Se suponía que habían fundado muchas ciudades, entre ellas Esmirna, Éfeso, Sinope y Pafos. Según el dramaturgo Esquilo, en un pasado lejano, habían vivido en Escitia, en el Palus Maeotis -Laguna Meótide, el mar Azov-, pero luego se trasladaron a Temiscira, al Termodonte -el río Terme, al norte de Turquía-. Heródoto las llamó Adróctonas -asesinas de varones- y afirmaba que en lengua escita eran llamadas Oiorpata, que habrían tenido este significado. Mientras que, en la Illíada, se nombra a las amazonas como Antianiras -las que luchan como varones-.
En algunas versiones del mito, ningún varón tenía permiso para mantener relaciones sexuales o residir en el país de las amazonas; pero, una vez al año para evitar la extinción de su raza, estas visitaban a los gargarios, una tribu vecina. Los niños varones que resultaban de estas visitas eran sacrificados, enviados de vuelta con sus padres o abandonados a su suerte; las niñas se quedaban con ellas, eran criadas por sus madres y adiestradas en las labores del campo, la caza y el arte de la guerra.
Invadieron Licia, pero fueron derrotadas por Belorofonte, quién había sido enviado a luchar con ellas por Yóbates, el rey de este país, con la esperanza de que encontrase la muerte a manos de las amazonas.
La tumba de Mirina se menciona en la Illíada, e interpretaciones posteriores la hicieron una amazona: según Diodoro, la reina Mirina las llevó a la victoria contra los atlantes y gorgones.
Uno de trabajos impuestos a Heracles por Euristeo fue conseguir el cinturón de la reina amazona Hipólita.
Para dicha tarea, lo acompaño su amigo Teseo, quién raptó a la princesa Antíope, hermana de Hipólita, un incidente que llevó a la invasión del Ática en represalia, donde Antíope murió junto a Teseo. En algunas versiones, sin embargo, Teseo se casaba con Hipólita y en otras lo hacía con Antíope, quién no moría. La batalla entre los atenienses y las amazonas se conmemora con frecuencia en el género artístico completo, la amazonomaquia, en bajorrelieves de mármol como el del Partenón o las esculturas como las del mausoleo de Halicarnaso.
También se decía que las amazonas emprendieron una expedición militar contra la isla de Leuce, en la desembocadura del Danubio, donde las cenizas de Aquiles habían sido depositadas por Tetis. El fantasma del héroe muerto apareció aterrorizando a los caballos, que tiraron y pisotearon a las invasoras, obligándolas a retirarse. Se dice que Pompeyo las encontró en el ejército de Mitríades.

Fuente: http://es.wikipedia.org/

EL FANTASMA DE LA ÓPERA

La novela fue publicada en 1909, está ambientada en el París del siglo XIX, concretamente en la Ópera Garnier, un edificio lujoso y monumental construido sobre un lago subterráneo entre 1857 y 1874. Los empleados afirman que la ópera está encantada por un fantasma misterioso que provoca muchos accidentes. El fantasma de la ópera (le fantôme de l'Opéra) chantajea a los dos gerentes de la ópera para que le paguen 20.000 francos al mes y le reserven una cabina privada para los conciertos, ya que él compone todas las óperas que se presentan ahí o hace arreglos musicales.

Mientras, la joven diva Christine Daaé (aparentemente inspirada en la diva sueca Christina Nilsson) que cree estar guiada por un Ángel de Música supuestamente enviado por su padre, llega a un éxito repentino en el escenario en cuanto reemplaza a la hasta entonces "Prima Donna" Carlotta, que tuvo que ser sustituida dos veces porque cayó en una extraña enfermedad.

En esta versión de la historia, Carlotta es reemplazada debido a que Erik, el fantasma, deja caer un telón de gran tamaño sobre Carlotta y hace que abandone la presentación de esa noche. Christine gana los corazones del público, incluyendo el de su amor de infancia, el Vizconde Raoul de Chagny.

El fantasma se siente celoso de la relación de Christine con Raoul, y la invita a visitarle en su mundo debajo del edificio. Ella acepta, y abajo en las catacumbas descubre que su ángel es en realidad un genio musical deforme que lleva una máscara para ocultar su cara aberrante. Ella grita de terror al contemplar su rostro verdadero, y el fantasma la encierra en su hogar, aceptando liberarla sólo cuando ella prometa que volverá a visitarlo por su propia voluntad.

Chistine está dividida entre el amor del joven y encantador vizconde Raoul, y su fascinación con la misteriosamente hermosa música del fantasma. Cuando ella se da cuenta de que su ángel es el mismo fantasma de la ópera responsable de accidentes y asesinatos, ella y Raoul deciden casarse en secreto y escapar de París, fuera del alcance del fantasma.

El fantasma descubre su plan, y durante la interpretación de Christine como Marguerite en la ópera Fausto de Charles Gounod, deja la ópera a oscuras y la secuestra en pleno escenario. Abajo, en el hogar del fantasma, tiene lugar la última confrontación, entre el fantasma, Christine y Raoul.

Fuente: http://es.wikipedia.org/

EL CONDE DE MONTE-CRISTO

El conde de Montecristo (Le comte de Monte-Cristo) es una novela de aventuras clásica de Alexandre Dumas padre y Auguste Maquet . Éste último no figuró en los títulos de la obra ya que Alexandre Dumas pagó una elevada suma de dinero para que así fuera. Maquet era un colaborador muy activo en las novelas de Dumas, llegando a escribir obras enteras, reescribiéndolas Dumas después. Se suele considerar como el mejor trabajo de Dumas, y a menudo se incluye en las listas de las mejores novelas de todos los tiempos. El libro se terminó de escribir en 1844, y fue publicado en una serie de 18 partes durante los dos años siguientes.

La historia tiene lugar en Francia, Italia y varias islas del Mediterráneo durante los hechos históricos de 1814–1838 (Los Cien Días del gobierno de Napoleón I, el reinado de Luis XVIII de Francia, de Carlos X de Francia  y el reinado de Luis Felipe I de Francia). Trata sobre todo los temas de la justicia, la venganza, la piedad y el perdón y está contada en el estilo de una historia de aventuras.

Dumas obtuvo la idea principal de una historia real que encontró en las memorias de un hombre llamado Jacques Peuchet. Peuchet contaba la historia de un zapatero llamado François Picaud que vivía en París en 1807. Picaud se comprometió con una mujer rica, pero cuatro amigos celosos le acusaron falsamente de ser un espía de Inglaterra. Fue encarcelado durante catorce años. Durante su encarcelamiento, un compañero de prisión moribundo le legó un tesoro escondido en Milán. Cuando Picaud fue liberado en 1814, tomó posesión del tesoro, volvió bajo otro nombre a París y dedicó diez años a trazar su exitosa venganza contra sus antiguos amigos por los que el había sido falsamente acusado falsamente de espía de Inglaterra.

fuente: http://www.wikipedia.org

ARWEN LA PRINCESA ÉLFA

Arwen (traducido del Sindarin como «doncella noble»), también llamada Undómiel -«estrella de la tarde»-, es un personaje ficticio que forma parte del legendarium creado por el escritor británico J.R.R Tolkien  y que aparece en la novela El Señor de los Anillos. Es medio elfa, hija de Lord Eldron y Celebrían, hermana de Elladan y Elrohir y tataranieta de Lúthien Tinúviel, con quien comparte buena parte de sus rasgos físicos y un destino similar. 

Durante siglos vivió entre Rivendel, el refugio y hogar de su padre, y Lothlórien, la tierra natal de su madre. Unos años antes de que finalizara la Tercera Edad del Sol, época en la que se desarrolla la novela, conoció a  Aragon en los bosques de Rivendel y ambos se enamoraron. Por él renunció a la inmortalidad propia de su mitad élfica para convertirse en su esposa y en la reina consorte del Reino Unificado de Gondor y Arnor tras la Guerra del Anillo. 

Arwen ha aparecido en diversas adaptaciones de El Señor de los Anillos, entre las que se incluyen varios juegos, la versión radiofónica de 1981 emitida por la BBC Radio y la Trilogía del director neozelandés Peter Jackson -2001, 2002, 2003-. Su aparición también estaba programada en uno de los primeros intentos que se realizaron para adaptar la novela al cine, proyectado por la empresa United Artist con John Boorman como director (años 1970).

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Arwen

LAS SIRENAS

Las sirenas en la mitología griega eran ninfas( las ninfas eran consideradas diosas menores que vivían en lugares físicos como manantiales, bosques o montes) o diosas marinas, se las describe como mujeres hermosas con cola de pez; hechizaban a los marineros con sus cantos.
Su tipología es variada, por regla general, son sirenas de tratamiento naturalista, hermoso rostro y lagos cabellos, que en muchas ocasiones sostienen instrumentos musicales o se dedican a acariciar sus cabellos en actitud coqueta. En el siglo XVI, la actitud más generalizada de las sirenas, fue sostener con las manos un espejo y un peine. La cola era un emblema del espejo, considerado como objeto mágico, era atributo de la mujer impura, y servía para contemplar el rostro de la muerte o el culto al diablo (similitud a afrodita en el mundo clásico). Más adelante las sirenas aparecen amamantando a sus crías. La leche de las sirenas contenía una proteína que permitía el crecimiento rápido de los héroes abandonados en el agua.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Sirenas  

GÁRGOLAS

GÁRGOLAS (Mitología)

La Gárgola son unos seres imaginarios, representados generalmente en piedra, que posee características a menudo grotescas. Su nombre puede derivar del idioma francés gargouille -gargouiller, producir un ruido semejante al de un líquido en un tubo-, y éste del idioma latín gargărīzo, que a su vez deriva del griego hacer gárgaras.

Descripción 

El origen de las gárgolas se remonta a la Edad Media y se relaciona con el auge de los bestiarios y los tormentos del infierno. Es cierto también que la imaginación de los artistas medievales estaba abonada por mitos aún más antiguos. De hecho, las primeras gárgolas fueron bautizadas con el nombre de "grifos", o bien evidenciando así su raigambre clásica. No obstante, la iconografía gargólica no se limitaba a la mera representación de grifos, sino que plasmaba, además, otros seres fabulosos que podían tomar la forma de animales, seres humanos o una mezcla de ambos; pero siempre representados de manera más o menos monstruosa.

Las gárgolas, por otra parte, cumplían tres funciones básicas, a saber:

• Desaguar los tejados. Ver gárgola -arquitectura-.
• Decorar dichos desagües buscando, por tanto, una finalidad estética.
• Ahuyentar a brujas, demonios y otros espíritus del mal.Similar a los Perros de Fu, en el lejano Oriente.

Fuente: http://www.wikipedia.org

LOS ÆSIR

Los Æsir o Ases -singular Ás, femenino Ásynja, femenino plural Ásynjur, anglosajón Ós, protogermánico Ansuz-, son los principales dioses del panteón de la mitología nórdica. Están emparentados con Odín y habitan en el Asgard -es la ciudad de los Æsir -,  son mencionados bajo el término genérico guðin «dios». El término femenino es Ásynjur. Aparecen en la religión escandinava luego de las invasiones indoeuropeas -La cultura indoeuropea alcanzó ciertas ventajas sobre otros pueblos, como la ganadería equina, el carro o la agricultura del trigo, y se expandió hasta abarcar el espacio entre el Círculo Polar Ártico, el sur de Portugal y la India.- Estos pueblos se expresaban en una lengua con características similares a las que se hablan hoy en la mayor parte Europa, Irán e India, incluyendo lenguas muertas como el sánscrito, el latín o el hitita.

La falta de escritura durante el período protoindoeuropeo ha privado a los historiadores de datos fehacientes, pero algunos arqueólogos aventuran la hipótesis, según la cual el tronco común a las culturas indoeuropeas sería una conjunto de gente seminómadas que encontró sus fundamentos materiales en el caballo, la rueda, el desarrollo del metal, la agricultura y la ganadería. Características culturales comunes a los protoindoeuropeos una religión común politeístas con varios dioses celestiales.
Posiblemente poseyeran algunas ventajas tecnológicas que les permitieron expandirse a costa de otros pueblos, aunque algunos autores se argumentan sobre una base arqueológica que la expansión pacífica.
La cultura comparada permite conjurar que poseían tradición poética, que usaron para cantar las hazañas de sus dioses y héroes que parece ser antiquísima. La cultura indoeuropea parece constituir la raíz de la civilización europea antigua, así como de la civilización indoirania antigua.
Fuente: http://www.wikipedia.org