LA MUERTE Y EL DESGRACIADO

Hubo una vez un hombre que era tan infeliz, y vivía de un modo tan miserable, que no cesaba de llamar a la Muerte para que pusiese fin a sus desdichas.

Cada día exclamaba :

¡Oh Muerte, que hermosa me pareces! Ven  pronto a acabar con mi cruel fortuna.

Tanto y tanto la llamaba que al fin la Muerte, creyendo hacerle un favor, se presento ante él, después de llamar a su puerta. El miserable, viéndola ante sí, se llenó de espanto y gritó: ¿Qué veo? ¡Sal de aquí! Sólo tu vista me causa horror y pánico. ¡No te acerques! ¡Márchate lejos de mí!

Y el pobre hombre se dio cuenta entonces de que no tenía que haberse quejado de su miseria, puesto que poseía el maravilloso don de seguir viviendo.    

Fuente: Fábulas de La Fontaine

LA TORTUGA Y LA LIEBRE

Es cierto que correr no sirve de nada; lo que importa realmente es empezar a tiempo. Un buen día la tortuga le propuso a su vecina la liebre: ¿que apostamos a que tu no eres capaz de llegar antes que yo a tocar el tronco de aquel árbol? Y al decir esto señalaba una encina situada a unos doscientos metros del lugar donde ambas se encontraban.¿Apostar? dijo la liebre mirándola asombrada. Pero ¿te has vuelto loca? Antes de que tú hayas dado dos pasos, yo tengo tiempo de ir y volver. Loca o cuerda insistió la tortuga, mantengo la apuesta. Entonces respondió la liebre: De acuerdo, pues. Hagámoslo como quieras.
Y así se hizo. Un juez puso junto al tronco que servía de meta los objetos que ambas habían apostado (no importa saber cuáles eran), y muchos animales contemplaron la extraña carrera, convencidos de que la victoria sería de la liebre, pues ésta no tenía que dar más que cuatro pasos de los que acostumbra dar cuando huye de los perros de los cazadores, a los que deja y con la lengua afuera.

Así, pues, como tenía tiempo para comer, para dormir  escuchar de donde venía el viento, permitió que la tortuga partiese con su lento caminar. Ésta no se hizo repetir la orden y comenzó a andar con su calma habitual, dudando sin embargo de su propia victoria; pero la liebre, que tenía en poco la apuesta considero como un asunto de honor el salir algo más tarde y se puso a mordisquear la hierba y a reposar hasta que vio que su compañera alcanzaba casi la meta de la carrera. En aquel momento la liebre partió como una flecha; pues la tortuga, estirando su largo cuello, tocó el tronco de la encina unos segundos antes que ella, ganando así la apuesta. Se volvió entonces hacia la liebre que la miraba atónita, y le dijo: ¡Bueno! ¿Tenía yo razón o no? ¿De qué te sirve tu velocidad? Soy yo quien ha vencido, y eso que llevo la casa a cuestas.         

fuente: Fábulas de La Fontaine

EL FLAUTISTA DE HAMELIN

El flautista de Hamelín es una leyenda documentada por los hermanos Grimm que cuenta la historia de una misteriosa desgracia que sucedió en la ciudad de Hamelín,  Alemania el 26 de Junio de 1284.

En el año 1284 Hamelín estaba infestada de Ratas. Un buen día apareció un desconocido que ofreció sus servicios a los habitantes del pueblo. A cambio de una recompensa, él sacaría todas las ratas del lugar, a lo que los aldeanos se comprometieron. Entonces el desconocido empezó a tocar una melodía con su flauta y las ratas salieron de sus escondites y agujeros y comenzaron caminar a donde la música sonaba. Cuando todas las ratas estaban juntas al flautista, éste comenzó a tocar enfilando para el río Weser y las ratas lo siguieron al son de la melodía que el tocaba las ratas que estaban junto con él murieron en el río.

Cumplida su promesa este regreso a Hamelín para cobrar su recompensa, pero los aldeanos se negaron a pagar dicha recompensa. El cazador de ratas se fue muy enojado para volver el 26 de junio (fiesta de los santos Pedro y Pablo), solo para vengarse.
Mientras los habitantes de Hamelín estaban en la iglesia el flautista volvió a tocar su extraña flauta, pero se llevó esta vez a 130 chicos y chicas que lo siguieron al compás de la música y los que lo siguieron el flautista los llevo a una cueva y nunca más se los volvió a ver.

Fuente:  http://es.wikipedia.org/wiki/El_flautista_de_Hamel%C3%ADn

SÍSIFO parte 2

SÍSIFO parte 2

Cuando fue la muerte de Éolo, Salmoneo robó el trono de Tesalia, Sísifo, que era el heredero legítimo, consultó con el oráculo de Delfos, que le respondió: <<Engendra hijos con tu sobrina; ellos te vengarán.>> En consecuencia sedujo a Tiro, la hija de Salmoneo, la cual, al descubrir por casualidad que su motivo no era el amor por ella,  sino el odio a su padre, mató a los dos hijos que había engendrado con Sísifo. Entonces él fue al mercado de Larisa mostró los cadáveres, acusando falsamente a Salmoneo de incesto y asesinato, e hizo que lo desterraran de Tesalia. Cuando Zeus raptó a Egina, el padre de ésta, el dios fluvial Asopo, fue a Corinto en su busca. Sísifo sabía muy bien lo que le había sucedido a Egina, pero no quiso revelar nada a menos que Asopo se comprometiera a abastecer la ciudadela de Corinto con un manantial perenne. En conformidad, Asopo hizo que surgiera el manantial de Pirene detrás del templo de Afrodita, donde hay ahora imágenes de la diosa armada, del Sol y del arquero Eros. Entonces Sísifo le dijo lo que sabía. Zeus que por poco había escapado de la venganza de Asopo, le ordenó a su hermano Hades que llevase a Sísifo al Tártaro y lo castigara eternamente por haber revelado los secretos divinos. Pero Sísifo no se intimidó: astutamente, le puso a Hades unas esposas con el pretexto de aprender cómo se manejaban y rápidamente las cerró. Así quedó Hades preso en la casa de Sísifo durante varios días, creando una situación imposible, porque nadie podía morir, ni siquiera los hombres que habían sido decapitados o descuartizados; hasta que al fin Ares, cuyos intereses quedaban amenazados, acudió rápidamente, liberó a Hades y puso a Sísifo en sus manos.
Pero Sísifo tenía otro engaño de reserva. Antes de descender al Tártaro ordenó a su esposa Mérope que no lo enterrase, y cuando llego al Palacio de Hades fue directamente a hablar con Perséfone y le dijo que, como persona que no había sido enterrada, él no tenía derecho de estar ahí, sino que debían haberlo dejado en el otro lado del río Estigia. <<Permíteme regresar al mundo superior -suplicó- para que arregle mi entierro y vengue el descuido cometido conmigo. Mi presencia aquí es sumamente irregular. Volveré dentro de tres días.>> Perséfone se dejó engañar y le concedió lo que Sísifo pedía. Pero tan pronto como él se encontró de nuevo bajo la luz del sol faltó a la promesa hecha a Perséfone. Por lo tanto hubo que llamar a Hermes para que lo llevara de regreso al inframundo a la fuerza. Quizá porque le había echado la culpa a Salmoneo, o porque había revelado los secretos divinos, o también porque había vivido siempre del robo y asesinato con frecuencia a viajeros confiados -algunos dicen que fue Teseo quien puso fin a la carrera de Sísifo, aunque generalmente, esto no se menciona entre las hazañas de Teseo -, lo cierto es que se impuso a Sísifo un castigo ejemplar. Los Jueces de los Muertos le mostraron  una piedra gigantesca - idéntica en su tamaño a la roca en que se había transformado Zeus cuando huía de Asopo - y le ordenaron que la subiese a la cima de una montaña y la dejara caer por el otro lado de la montaña. Pero Sísifo nunca logró hacerlo, dado que cuando estaba cerca de la cima de la montaña la gigantesca la roca obligaba a Sísifo dejarla caer nuevamente al fondo de la montaña y pasaba eso siempre por el peso y gran tamaño que la gigantesca roca tenía. Entonces él tenía que empezar una vez más desde el principio y tenía que reanudar la tarea una vez más y aunque estaba lleno de transpiración y se levantaba una nube de polvo encima de su cabeza. Mérope, avergonzada por ser la única Pléyade con un marido en el Infierno - y además criminal -  abandonó a sus rutilantes hermanas en el firmamento nocturno y nunca se la volvió a ver jamás. Y así como el lugar donde está la tumba de Neleo en el istmo de Corinto era un secreto que Sísifo se negó a revelar incluso a Néstor, así también los corintios se muestran igualmente reticentes cuando se les pregunta dónde fue enterrado Sísifo.       

Fuente: LOS MITOS GRIEGOS PARTE 1 de Robert Graves.

SÍSIFO parte 1

SÍSIFO parte 1

Sísifo era hijo de Éolo, se caso con la hija de Atlante llamada Mérope, la Pléyade, quien le dio como hijos a Glauco, Ornitión y Sinón, y poseía un excelente rebaño de vacas en el istmo de Corinto.

Cerca de él vivía su vecino Autólico, hijo de Quíone, cuyo hermano mellizo llamado Filammón, que había sido engendrado por Apolo, aunque el padre, Autólico consideraba como su padre a Hermes.

Autólico que era un experto en el robo, dado que Hermes le había dado el poder de metamorfosear a cualquier animal que robaba quitándole los cuernos, o incluso cambiándolo de color de negro a blanco, y viceversa. Por lo tanto, aunque Sísifo se daba cuenta de que sus rebaños disminuían constantemente mientras que los de su vecino Autólico aumentaban, al principio no podía acusarlo de robo a su vecino; por lo tanto Sísifo un día grabó en el interior de los cascos de todos sus animales la iniciales SS, o, según dicen algunos las palabras <<Robado por Autólico>>. Esa noche Autólico nuevamente procedió como de costumbre y al amanecer las huellas de los cascos a lo largo del camino proporcionaron a Sísifo la prueba suficiente para llamar a sus otros vecinos como testigos del robo de su vecino Autólico. Sísifo fue hasta el establo de su vecino Autólico, reconoció a los animales robados por los cascos marcados por él, y, dejando a sus vecinos como testigos del robo reconvenir con el ladrón, entró en la casa de Autólico mientras seguía la discusión sedujo a Anticlea, hija de Autólico y esposa de del argivo Laertes. Ella le dio como hijo a Odiseo, y la manera de como fue concebido basta para explicar la sagacidad que mostraba habitualmente y su apodo fue <<Hipsipilón>>.
Luego de eso Sísifo creó y fundó la ciudad de Efira, tiempo después tomó el nombre de Corinto, y Sífilo la pobló de hombres nacidos de los hongos, a menos que sea cierto que Medea le regaló el reino. Sus contemporáneos lo consideraban un bribón del mundo y sólo le concedían que promovía el comercio y la navegación  de Corinto.                    

Fuente: LOS MITOS GRIEGOS PARTE 1 AUTOR del libro Robert Graves.

PROMETEO Y LA CAJA DE PANDORA

  

En la mitología griega, Prometeo es el titán amigo de los mortales, honrado principalmente por robar el fuego de los dioses en el tallo de una cañaheja - La Cañaheja también llamada Ferula Communis es un arbusto perene de 1 - 3 m de altura, muy robusto, con grandes inflorescencias abundantemente ramificadas -, luego de darlo a los hombres para su uso y luego de ser castigado por Zeus por este motivo. 

Como introductor del fuego e inventor del sacrificio, Prometeo es considerado el titán amigo de la civilización humana. En Atenas, se había dedicado un altar a Prometeo en la Academia de Platón. Desde ese lugar se hacía una carrera de antorchas celebrada en su honor por toda la ciudad, ganaba el primero en llegar a la meta con la antorcha encendida.
Prometeo era hijo de Jápeto y la oceánide Asia o también de la oceánide Clímene. Era hermano de Atlas, Epimeteo y Menecio a los que superaba en astucia y engaños. No tenía miedo alguno de los dioses y ridiculizó a Zeus y su poca perspicacia. Sin embargo Esquilo afirmaba en su obra Prometeo encadenado que era hijo de Gea o Temis. Según una versión minoritaria el Gigante Eurimedonte violó a Hera cuando ésta era una niña y engendro a Prometeo, lo que causó la furia de Zeus.
Prometeo fue un gran benefactor de la humanidad. Urdió en un primer engaño contra Zeus, al realizar el sacrificio de un gran buey que dividió a continuación en dos partes: en una de ellas puso la piel, la carne y las vísceras, que ocultó en el vientre del buey y en la otra puso los huesos pero los cubrió de apetitosa grasa. Dejó entonces elegir a Zeus la parte que comerían los dioses. Zeus eligió la capa de grasa, se llenó de cólera cuando vió que en realidad había elegido los huesos. Desde entonces los hombres queman en los sacrificios los huesos para ofrecer a los dioses, pero comen la carne.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Prometeo#Mitos

LAS HARPÍAS

En la mitología griega las harpías o arpías, eran inicialmente seres con apariencia de hermosas mujeres aladas, cuyo cometido principal era hacer cumplir el castigo impuesto por Zeus a Fineo: valiéndose de su capacidad de volar, robaban continuamente la comida de aquél antes de que pudiese tomarla. Esto las llevó a pelear contra los Argonautas.

En tradiciones posteriores fueron transformadas en genios maléficos con cuerpo de ave de rapiña, horrendo rostro de mujer, orejas de oso y afiladas garras que llevaban consigo tempestades, pestes e infortunio. Esta es la forma que acabó por imponerse y que ha perdurado hasta la actualidad.

Mitología
Las Harpías eran hijas de Electra y Taumante y hermanas de Iris. Hesíodo las describe en su Teogonía como criaturas de <<hermosos cabellos>>, lo cual concuerda su aspecto originalmente bello.
Su mito definitorio está ligado con Fineo, rey de Tracia, que tenía el don de la profecía. Zeus, furioso con él por haber revelado sin consentimiento secretos de los dioses del Olimpo, lo castigó confinándolo en una isla con un festín del cual no podía comer nada, entonces las Harpías siempre robaban la comida  de sus manos justo antes de que él pudiera tomarla. Este castigo duró hasta la llegada de Jasón y los Argonautas, que enviaron tras las Harpías a los héroes alados Calais y Zetes, los Boréadas. Éstos lograron espantarlas, pero no las mataron por pedido de Iris, que prometió que Fieno no sería más molestado. Agradecido por su ayuda, contó con los Argonautas para superar la dificultad para poder continuar su castigo.


Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Arp%C3%ADas   

BUDA GAUTAMA

  

Siddharta Gautama (Lumbiní siglo V-IV a.C.) también llamado Sakyamuni (sakya - muni, el ´sabio del clan sakia´) y Buda fue un importante religioso nepalí, fundador del budismo.

En idioma sanscrito buddha significa ´despierto, iluminado, inteligente´.

Es una figura religiosa sagrada para dos de las religiones con más adeptos, el budismo (fue fundador de la religión budista y primer <<gran iluminado>>) y el hinduismo (que lo considera un avatar del dios Visnú)

Aunque existen muchas leyendas, se concuerda  en que fue un líder religioso conocido como Siddharta Gautama. Vivió en una época de cambio cultural en que se atacaban los procedimientos religiosos tradicionales de la India. Fue uno de los reformadores que dio un impulso renovador en el ámbito religioso dhármico que se propagó mas allá de las fronteras de la India y terminó transformándose en una de las grandes religiones del mundo, el budismo.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Buda_Gautama  

THOR

Thor es el hijo del Dios del Trueno en la mitología nórdica y germánica. Su papel es muy complejo ya que tenía influencia en áreas muy diferentes, tales como el clima, las cosechas, la protección, la consagración, la justicia, las Lidias, los viajes y las batallas.

Era el Dios más venerado de las tribus germánicas, al menos desde los primeros registros escritos, hasta los últimos bastiones del paganismo germánico en la época vikinga tardía. La mayoría de los mitos germánicos lo mencionan o se centran en sus hazañas y en los relatos de los Eddas, cumple el papel de protector del Midgard, -mundo de los hombres-.
Su arma es el martillo de guerra arrojadizo, llamado Mjolnir, del cual se hicieron réplicas en miniatura como amuleto, que luego se convirtió en un símbolo desafiante de los paganos nórdicos, durante la cristianización de Escandinavia.
Durante y una vez que la cristianización fue completada, la figura de Thor fue demonizada, por la creciente de misioneros cristianos. Después de que el cristianismo se cimentara, restos de su fe se conservaron de forma clandestina, principalmente  en las áreas rurales, sobreviviendo así hasta tiempos modernos en el folclore germano y más recientemente reconstruido bajo diversas formas en el neo - paganismo germánico.

Thor tenía una gran  área de influencia desde controlar el clima y las cosechas hasta la consagración, justicia, protección y batallas. Por eso en muchas ocasiones se lo consideraba como una deidad suprema. El atributo mas obvio del dios es la de guerrero, gran cantidad mitos lo describen abriéndose paso con su martillo de guerra entre hordas de gigantes. Sin embargo Thor en el papel de guerrero cumple un rol protector, a diferencia de su padre, Odín  que llamaba a sus seguidores a la batalla para la muerte y su gloria, por eso Thor tuvo un culto más extendido entre las comunidades más pacíficas de campesinos y artesanos. Para los islandeses Thor era el patrón de la ley, y él abría los jueves en su honor y era invocado en la mayoría de los juramentos.

En haustlöng - un poema escáldico que se conservó en la Edda prosaica, donde se citan dos grupos de estrofas-  uno de los kenningars - en nórdico antiguo significa, símbolo, el hecho de nombrar cuyo plural es la lengua kenningar, relacionado con kenna que significa conocer, nombrar con un kenning -. Para el dios es "pensador profundo" y si bien en la mayoría de las ocasiones prefiere la acción directa a la estrategia, numerosos mitos ilustran su sabiduría, tal como es el caso del poema eddico Alvíssmál -esto significa un poema éddico donde Thor engaña con su sabiduría al enano llamado alviss -toda sabiduría-. es donde Thor engaña al sabio llamado alviss, pretendiente de su hija, para que los primeros rayos de sol conviertan al enano alviss en piedra. En la saga de Gautrek  se relata que Thor desafía a Odín sobre el destino del nieto de gigantes, Starkad, con una serie de maldiciones que contrarrestan muchas de las bendiciones que le otorga Odín. Thor también está asociado con las runas - que es un tipo de alfabeto que comparten un tipo de letras llamadas runas- y con la consagración, también es poseedor de habilidades mágicas, la resurrección de sus cabras, su cambio de tamaño y forma. Como dios del cielo, también tiene un rol de fertilidad. Se creía que los relámpagos de las tormentas de verano maduraban los cultivos. El martillo de Thor  sobre la falda de la novia, tal como se relata en el Prymskvioa -que es un poema Edda de los que más perduro entre los escandinavos y se canto hasta el siglo XIX - , sugiere un ritual de fertilidad y una interacción entre el Cielo y la Tierra.

  

fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Thor

ODÍN

Odín o Wotan es considerado dios principal de la mitología nórdica. Su papel al igual que muchos dioses nórdicos, es complejo. Es el dios de la sabiduría, la guerra y la muerte. Pero también es considerado, en menor medida, el dios de la magia, la poesía, la profecía, la victoria y la caza. 

Odín residía en el Asgard (el hogar de los Dioses) en el palacio de Valaskjálf, que construyo para sí mismo y donde se encuentra su trono, el Hlioskjálf, desde donde podía ver sentado lo que sucedía en cada uno de los nueve mundos. En la batalla blandía su lanza, llamada Gungnir, y montaba su corcel de ocho patas, llamado Sleipnir.

Era hijo de Bor y de la giganta Bestla, hermano de Vili y Vé, esposo de Frigg y padre de muchos de los dioses tales como Thor, Balder, Vidar, Váli. En la poesía escáldica se hace referencia a él con infinidad de Kenningar y uno de los que se utiliza para mencionarlo es Allföór (Padre de todos).

Como Dios de la guerra, se encargaba de mandar a sus hijas, las valquirias a recoger a los guerreros heroicos caídos en batalla, los einherjer, que se sientan a su lado en el Valhalla donde preside los banquetes. En el final de los tiempos Odín guiará a los Dioses y a los hombres contra las fuerzas del caos en la batalla del fin del mundo, el Ragnarök. En esta batalla el dios será muerto y devorado por el feroz lobo Fenrir, el cual será muerto por Vidar, quien le desgarrará las fauces y le colocará un pie en su garganta.

Odín es una deidad ambivalente. Las connotaciones nórdicas antiguas de la edad vikinga para Odín están relacionadas con la "poesía y inspiración" así como con la "furia y la locura".

Es el dios del conocimiento, sacrificó uno de sus ojos en el manantial de Mimir, para que de ese modo poder acceder a la sabiduría de los años, y era quien daba a los poetas valerosos de la hidromiel de la inspiración hecha por los enanos, una vasija, mágica.

También esta asociado con el concepto de la cacería salvaje, Asgardreid, un estrepitoso y rugiente movimiento a través del cielo, donde lidera las huestes de los guerreros muertos.

En consistencia con esto, Snorri Sturluson, en la Edda prosaica, describe a Odín dándole la bienvenida a los guerreros que han muerto heroicamente en batalla, en su residencia, el Valhalla, que interpretado literalmente significa "salón de los muertos en combate".
Además es el dios de la guerra, apareciendo a través de muchos mitos nórdicos como quien traía las victorias.En las sagas nórdicas, Odín, a veces actúa como instigador de conflictos bélicos, y se decía que era capaz de comenzarlos con solo tirar su lanza, Gungnir. También enviaba a las valquirias para influir en las batallas y obtener el resultado que deseaba. En ocasiones podía aparecer en los campos de batalla como líder de los nórdicos, llevando en los hombros dos cuervos llamados Hugin y Munin (pensamiento y memoria respectivamente), y acompañado por dos lobos, llamados Geri y Freki.
Odín está asociado a las trampas y engaños. Es un transformista, capaz de alterar su forma a gusto. Se relata que viajó por la tierra como un hombre viejo, tuerto, con barba gris, usando un sombrero de ala ancha y con un abrigo de azul oscuro. También realiza prácticas mágicas, como lo es el seid.

Fuente: www.wikipedia.org

  

AVE FÉNIX

AVE FÉNIX

El fénix es un magnífico pájaro rojo todo de fuego, del tamaño de un cisne, con una gran cola dorada, pico y garras del mismo color. Anida en la cima de las montañas y se encuentra en Egipto, la India y China. El fénix puede llegar a vivir muchísimo tiempo, ya que se regenera: estalla en llamas cuando su cuerpo comienza a decaer y resurge de las cenizas como un pollito. El fénix es una criatura amable, de la que nunca se ha sabido que matara, y sólo come plantas. Como el diricawl, puede desaparecer y aparecer a voluntad. El canto del fénix es mágico: tiene fama de aumentar el valor de los puros de corazón y de infundir temor en el de los impuros. Sus lágrimas tienen grandes propiedades curativas. 
Sus lágrimas son curativas ya que cierra las heridas de las personas que tienen veneno en su cuerpo.
El ave Fénix es un Animal mitológico.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Dementores#Ave_f.C3.A9nix

LAS MUSAS

LAS MUSAS

Diosas hijas de Zeus y Mnemosine. Eran nueve tradicionalmente, desde Hesiodo, que recoge mitos anteriores. Los nombres y campos de su actividad y protección son:
Caliope, poesía y épica.
Clío, historia.
Erato, poesía lírica y cantos sagrados.
Euterpe, música de flautas y algunos otros instrumentos de viento.
Melpómene, tragedia.
Polimnia, arte mímico.
Talía, comedia.
Terpsícore, música general y baile.
Urania, astronomía

En general eran veneradas por todos los que se dedicaban a labores intelectuales, filosofía, diálogos, etc.
Estaban bajo la dirección de Apolo y eran las que divertían a los dioses en el Olimpo.
Pocos mitos propios pueden indicarse. Por ejemplo, que fueron jueces en la competencia de Apolo con Marcias; que cegaron a Tamiris, por intentar competir con ellas, etc.
Aunque su culto más antiguo era en Pieria y Ascra, eran veneradas en toda Grecia. de donde pasó su culto a Roma.      

fuente: Mitología Griega dioses y héroes de Angel Ma. GARIBAY K. 

VÍA LÁCTEA

La Vía Láctea en la mitología Griega 

Se cuenta que el dios griego Zeus, que era infiel a su esposa, tuvo un hijo llamado Heracles (Hércules, para los romanos) de su unión con Alcmena. Al enterarse, Hera hizo que Alcmena llevara en el vientre a Heracles por 10 meses, y trató de deshacerse de éste mandando dos serpientes para que mataran al bebé cuando tenía ocho meses. Sin embargo, Heracles pudo librarse fácilmente de ellas estrangulándolas con sus pequeñas manos. Heracles resultó ser el favorito de Zeus. Sin embargo, el Oráculo decía que Heracles sólo sería un héroe, puesto que era un Semi Dios. Para ser un dios inmortal debía de demostrar una valentía digna de un Dios.

Una vez que llega la historia hasta este punto, las versiones son distintas.

Una de ellas dice que Hermes, el mensajero de los dioses, puso a Heracles en el seno de Hera, mientras ella dormía, para que mamara la leche divina pero, al despertar y darse cuenta, lo separó bruscamente y se derramó la leche, formando la Vía Láctea.

Otra dice que Atenea, la diosa de la sabiduría, convenció a Hera de que Heracles mamara de ella, ya que era un niño muy lindo, pero resulta que Heracles succionó la leche con tal violencia, que lastimó a Hera, haciéndola derramar la leche, formando así la vía láctea.

Fuente: http://es.wikipedia.org/

AMAZONAS

Las amazonas son en las mitologías clásica y griega una antigua nación formada por mujeres, posiblemente con base histórica. Heródoto las situaba en una región fronteriza con Escitia en Sarmacia. Fueron  reinas amazonas notables Pentesilea, que participó en la Guerra de Troya, y su hermana Hipólita, cuyo cinturón mágico fue objeto de uno de los doce trabajos de Heracles. Las amazonas solían  representarse  en el arte clásico batallando con guerreros griegos en amazonomaquias. 

En la historiografía griega y romana hay diversos relatos de asaltos de amazonas en Asia Menor. Las amazonas fueron asociadas con varios pueblos históricos durante la antigüedad tardía. A principios de la Edad Moderna, el término pasó a aludir a las mujeres guerreras en general. 

EN LA MITOLOGÍA GRIEGA

Se decía que las amazonas habían vivido en Ponto -actual Turquía- cerca de la costa del mar Euxino -mar Negro-, donde formaron un reino independiente bajo el gobierno de una reina llamada Hipólita -la que deja sueltos sus caballos-. Se suponía que habían fundado muchas ciudades, entre ellas Esmirna, Éfeso, Sinope y Pafos. Según el dramaturgo Esquilo, en un pasado lejano, habían vivido en Escitia, en el Palus Maeotis -Laguna Meótide, el mar Azov-, pero luego se trasladaron a Temiscira, al Termodonte -el río Terme, al norte de Turquía-. Heródoto las llamó Adróctonas -asesinas de varones- y afirmaba que en lengua escita eran llamadas Oiorpata, que habrían tenido este significado. Mientras que, en la Illíada, se nombra a las amazonas como Antianiras -las que luchan como varones-.
En algunas versiones del mito, ningún varón tenía permiso para mantener relaciones sexuales o residir en el país de las amazonas; pero, una vez al año para evitar la extinción de su raza, estas visitaban a los gargarios, una tribu vecina. Los niños varones que resultaban de estas visitas eran sacrificados, enviados de vuelta con sus padres o abandonados a su suerte; las niñas se quedaban con ellas, eran criadas por sus madres y adiestradas en las labores del campo, la caza y el arte de la guerra.
Invadieron Licia, pero fueron derrotadas por Belorofonte, quién había sido enviado a luchar con ellas por Yóbates, el rey de este país, con la esperanza de que encontrase la muerte a manos de las amazonas.
La tumba de Mirina se menciona en la Illíada, e interpretaciones posteriores la hicieron una amazona: según Diodoro, la reina Mirina las llevó a la victoria contra los atlantes y gorgones.
Uno de trabajos impuestos a Heracles por Euristeo fue conseguir el cinturón de la reina amazona Hipólita.
Para dicha tarea, lo acompaño su amigo Teseo, quién raptó a la princesa Antíope, hermana de Hipólita, un incidente que llevó a la invasión del Ática en represalia, donde Antíope murió junto a Teseo. En algunas versiones, sin embargo, Teseo se casaba con Hipólita y en otras lo hacía con Antíope, quién no moría. La batalla entre los atenienses y las amazonas se conmemora con frecuencia en el género artístico completo, la amazonomaquia, en bajorrelieves de mármol como el del Partenón o las esculturas como las del mausoleo de Halicarnaso.
También se decía que las amazonas emprendieron una expedición militar contra la isla de Leuce, en la desembocadura del Danubio, donde las cenizas de Aquiles habían sido depositadas por Tetis. El fantasma del héroe muerto apareció aterrorizando a los caballos, que tiraron y pisotearon a las invasoras, obligándolas a retirarse. Se dice que Pompeyo las encontró en el ejército de Mitríades.

Fuente: http://es.wikipedia.org/

EL FANTASMA DE LA ÓPERA

La novela fue publicada en 1909, está ambientada en el París del siglo XIX, concretamente en la Ópera Garnier, un edificio lujoso y monumental construido sobre un lago subterráneo entre 1857 y 1874. Los empleados afirman que la ópera está encantada por un fantasma misterioso que provoca muchos accidentes. El fantasma de la ópera (le fantôme de l'Opéra) chantajea a los dos gerentes de la ópera para que le paguen 20.000 francos al mes y le reserven una cabina privada para los conciertos, ya que él compone todas las óperas que se presentan ahí o hace arreglos musicales.

Mientras, la joven diva Christine Daaé (aparentemente inspirada en la diva sueca Christina Nilsson) que cree estar guiada por un Ángel de Música supuestamente enviado por su padre, llega a un éxito repentino en el escenario en cuanto reemplaza a la hasta entonces "Prima Donna" Carlotta, que tuvo que ser sustituida dos veces porque cayó en una extraña enfermedad.

En esta versión de la historia, Carlotta es reemplazada debido a que Erik, el fantasma, deja caer un telón de gran tamaño sobre Carlotta y hace que abandone la presentación de esa noche. Christine gana los corazones del público, incluyendo el de su amor de infancia, el Vizconde Raoul de Chagny.

El fantasma se siente celoso de la relación de Christine con Raoul, y la invita a visitarle en su mundo debajo del edificio. Ella acepta, y abajo en las catacumbas descubre que su ángel es en realidad un genio musical deforme que lleva una máscara para ocultar su cara aberrante. Ella grita de terror al contemplar su rostro verdadero, y el fantasma la encierra en su hogar, aceptando liberarla sólo cuando ella prometa que volverá a visitarlo por su propia voluntad.

Chistine está dividida entre el amor del joven y encantador vizconde Raoul, y su fascinación con la misteriosamente hermosa música del fantasma. Cuando ella se da cuenta de que su ángel es el mismo fantasma de la ópera responsable de accidentes y asesinatos, ella y Raoul deciden casarse en secreto y escapar de París, fuera del alcance del fantasma.

El fantasma descubre su plan, y durante la interpretación de Christine como Marguerite en la ópera Fausto de Charles Gounod, deja la ópera a oscuras y la secuestra en pleno escenario. Abajo, en el hogar del fantasma, tiene lugar la última confrontación, entre el fantasma, Christine y Raoul.

Fuente: http://es.wikipedia.org/

EL CONDE DE MONTE-CRISTO

El conde de Montecristo (Le comte de Monte-Cristo) es una novela de aventuras clásica de Alexandre Dumas padre y Auguste Maquet . Éste último no figuró en los títulos de la obra ya que Alexandre Dumas pagó una elevada suma de dinero para que así fuera. Maquet era un colaborador muy activo en las novelas de Dumas, llegando a escribir obras enteras, reescribiéndolas Dumas después. Se suele considerar como el mejor trabajo de Dumas, y a menudo se incluye en las listas de las mejores novelas de todos los tiempos. El libro se terminó de escribir en 1844, y fue publicado en una serie de 18 partes durante los dos años siguientes.

La historia tiene lugar en Francia, Italia y varias islas del Mediterráneo durante los hechos históricos de 1814–1838 (Los Cien Días del gobierno de Napoleón I, el reinado de Luis XVIII de Francia, de Carlos X de Francia  y el reinado de Luis Felipe I de Francia). Trata sobre todo los temas de la justicia, la venganza, la piedad y el perdón y está contada en el estilo de una historia de aventuras.

Dumas obtuvo la idea principal de una historia real que encontró en las memorias de un hombre llamado Jacques Peuchet. Peuchet contaba la historia de un zapatero llamado François Picaud que vivía en París en 1807. Picaud se comprometió con una mujer rica, pero cuatro amigos celosos le acusaron falsamente de ser un espía de Inglaterra. Fue encarcelado durante catorce años. Durante su encarcelamiento, un compañero de prisión moribundo le legó un tesoro escondido en Milán. Cuando Picaud fue liberado en 1814, tomó posesión del tesoro, volvió bajo otro nombre a París y dedicó diez años a trazar su exitosa venganza contra sus antiguos amigos por los que el había sido falsamente acusado falsamente de espía de Inglaterra.

fuente: http://www.wikipedia.org

ARWEN LA PRINCESA ÉLFA

Arwen (traducido del Sindarin como «doncella noble»), también llamada Undómiel -«estrella de la tarde»-, es un personaje ficticio que forma parte del legendarium creado por el escritor británico J.R.R Tolkien  y que aparece en la novela El Señor de los Anillos. Es medio elfa, hija de Lord Eldron y Celebrían, hermana de Elladan y Elrohir y tataranieta de Lúthien Tinúviel, con quien comparte buena parte de sus rasgos físicos y un destino similar. 

Durante siglos vivió entre Rivendel, el refugio y hogar de su padre, y Lothlórien, la tierra natal de su madre. Unos años antes de que finalizara la Tercera Edad del Sol, época en la que se desarrolla la novela, conoció a  Aragon en los bosques de Rivendel y ambos se enamoraron. Por él renunció a la inmortalidad propia de su mitad élfica para convertirse en su esposa y en la reina consorte del Reino Unificado de Gondor y Arnor tras la Guerra del Anillo. 

Arwen ha aparecido en diversas adaptaciones de El Señor de los Anillos, entre las que se incluyen varios juegos, la versión radiofónica de 1981 emitida por la BBC Radio y la Trilogía del director neozelandés Peter Jackson -2001, 2002, 2003-. Su aparición también estaba programada en uno de los primeros intentos que se realizaron para adaptar la novela al cine, proyectado por la empresa United Artist con John Boorman como director (años 1970).

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Arwen

LAS SIRENAS

Las sirenas en la mitología griega eran ninfas( las ninfas eran consideradas diosas menores que vivían en lugares físicos como manantiales, bosques o montes) o diosas marinas, se las describe como mujeres hermosas con cola de pez; hechizaban a los marineros con sus cantos.
Su tipología es variada, por regla general, son sirenas de tratamiento naturalista, hermoso rostro y lagos cabellos, que en muchas ocasiones sostienen instrumentos musicales o se dedican a acariciar sus cabellos en actitud coqueta. En el siglo XVI, la actitud más generalizada de las sirenas, fue sostener con las manos un espejo y un peine. La cola era un emblema del espejo, considerado como objeto mágico, era atributo de la mujer impura, y servía para contemplar el rostro de la muerte o el culto al diablo (similitud a afrodita en el mundo clásico). Más adelante las sirenas aparecen amamantando a sus crías. La leche de las sirenas contenía una proteína que permitía el crecimiento rápido de los héroes abandonados en el agua.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Sirenas  

GÁRGOLAS

GÁRGOLAS (Mitología)

La Gárgola son unos seres imaginarios, representados generalmente en piedra, que posee características a menudo grotescas. Su nombre puede derivar del idioma francés gargouille -gargouiller, producir un ruido semejante al de un líquido en un tubo-, y éste del idioma latín gargărīzo, que a su vez deriva del griego hacer gárgaras.

Descripción 

El origen de las gárgolas se remonta a la Edad Media y se relaciona con el auge de los bestiarios y los tormentos del infierno. Es cierto también que la imaginación de los artistas medievales estaba abonada por mitos aún más antiguos. De hecho, las primeras gárgolas fueron bautizadas con el nombre de "grifos", o bien evidenciando así su raigambre clásica. No obstante, la iconografía gargólica no se limitaba a la mera representación de grifos, sino que plasmaba, además, otros seres fabulosos que podían tomar la forma de animales, seres humanos o una mezcla de ambos; pero siempre representados de manera más o menos monstruosa.

Las gárgolas, por otra parte, cumplían tres funciones básicas, a saber:

• Desaguar los tejados. Ver gárgola -arquitectura-.
• Decorar dichos desagües buscando, por tanto, una finalidad estética.
• Ahuyentar a brujas, demonios y otros espíritus del mal.Similar a los Perros de Fu, en el lejano Oriente.

Fuente: http://www.wikipedia.org

LOS ÆSIR

Los Æsir o Ases -singular Ás, femenino Ásynja, femenino plural Ásynjur, anglosajón Ós, protogermánico Ansuz-, son los principales dioses del panteón de la mitología nórdica. Están emparentados con Odín y habitan en el Asgard -es la ciudad de los Æsir -,  son mencionados bajo el término genérico guðin «dios». El término femenino es Ásynjur. Aparecen en la religión escandinava luego de las invasiones indoeuropeas -La cultura indoeuropea alcanzó ciertas ventajas sobre otros pueblos, como la ganadería equina, el carro o la agricultura del trigo, y se expandió hasta abarcar el espacio entre el Círculo Polar Ártico, el sur de Portugal y la India.- Estos pueblos se expresaban en una lengua con características similares a las que se hablan hoy en la mayor parte Europa, Irán e India, incluyendo lenguas muertas como el sánscrito, el latín o el hitita.

La falta de escritura durante el período protoindoeuropeo ha privado a los historiadores de datos fehacientes, pero algunos arqueólogos aventuran la hipótesis, según la cual el tronco común a las culturas indoeuropeas sería una conjunto de gente seminómadas que encontró sus fundamentos materiales en el caballo, la rueda, el desarrollo del metal, la agricultura y la ganadería. Características culturales comunes a los protoindoeuropeos una religión común politeístas con varios dioses celestiales.
Posiblemente poseyeran algunas ventajas tecnológicas que les permitieron expandirse a costa de otros pueblos, aunque algunos autores se argumentan sobre una base arqueológica que la expansión pacífica.
La cultura comparada permite conjurar que poseían tradición poética, que usaron para cantar las hazañas de sus dioses y héroes que parece ser antiquísima. La cultura indoeuropea parece constituir la raíz de la civilización europea antigua, así como de la civilización indoirania antigua.
Fuente: http://www.wikipedia.org